朱曦诗说：诗是啥东西？

定南朱曦

                               
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        诗是啥东西？

               朱曦/文

        你戏说乾隆，我戏说诗歌。——创作手记

        诗者何物？《尚书·舜典》有云“诗言志”，这是历代诗人做诗的初衷，只是各个时代对“志”的含义所见不同而已。《毛诗大传》说：“诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
       这话就是想告诉你：如果你写诗不足以表达你那迷人的情意，那就唉声叹气；如果唉声叹气也还不能把你的情和意传递给别人，引起他们来点掌声，附和共鸣，那你就像腾格尔站在灯红酒绿、人潮如涌处呼唤草原那样，拉开嗓子抑扬顿挫地高歌；假如这些办法都不好使，那你就去大街上跳街舞，跳迪斯科，这样一来，你就可以把你那千丝万缕的忧闷，放出去尽情尽意地溜达了。
       此外，大约是梁朝的文艺理论家钟嵘吧，他在其《诗品》一书里面换了个说法，他说诗是“摇荡性情”的摇篮，如果你都诗过了，而你那蠢蠢欲动跃跃欲试的性和情还摇荡不出来，那就“形诸舞咏”，一边跳一边嘀嘀咕咕；而陆机呢，他的说诗法不太一样，他在他的《文赋》里面说的是“诗缘情”，他这个话，特别特别的不像画，为什么呢？因为他一点也没有给雅士级的诗人们留点面子，纯粹是毫不留情地重拳打击诗人之心柔软处的隐秘，他说的意思很明白：“哟，你之所以写诗吗，其实就是因为你的春情在你心里面没日没夜地荡漾咯嘛，折磨得你坐卧不安咯嘛，所以吗，你就想将它一泻而后快咯嘛！说白了嘛，你就是被你那春情之火骚傻了嘛，想借诗来让你那盈荡着的春水一泻千里向东流咯嘛。”从这种说话的口吻里面可以隐隐约约看出：这个陆机老夫子，肯定不会唱歌跳舞。要不，在人类如何表情的问题上，他为什么没有谈及高声呐喊、张牙舞爪以煽情的那种唱歌跳舞的表情达意的艺术境界呢？
       相比之下，还是写《毛诗大传》那人有水平，他能够把人类表情达意的方法讲得一清二楚，他说：如果你对自己的思想感情说不清道不明的时候，那你就唉声叹气；唉声叹气也表达不清楚的时候，那你就敞开喉咙唱歌；唱歌再不济事，就在大街上手舞足蹈地跳来跳去，用肢体语言淋漓尽致地把你那忧闷在心的情和意，告诉你周边的人。
      上面的文字给我们所有怀春的诗人们透露出一丝消息：诗，说到底就是尘世中饮食男女吃饱喝足之后闲得无聊的托言煽情；那么，何为言？言就是语言文字；何为情呢？情有三种：天情、地情、人情——天之情，风雨寒暑；地之情，花草枯荣；人之情，哀乐喜怒。
       这回，诗姑娘的大概相貌就勾勒出来了——其实，那犹抱琵琶半遮面的神秘仙子，原来就是风雨寒暑、花草枯荣、喜怒哀乐之情，借助语言文字通道，从地底下爬出来的古而怪哉的东西。