《大诗界》2016年第十期（总87 期） 选稿帖
责编：以实际参与编辑人员为准。
每月截稿：25日 编辑：-27日 统稿：28-29日 发刊：29-31日。
统稿编审：山城子、与诗为伍、天荒一隅（兼出刊）、王芥、哑榴、易湄
目录
◎ 卷首语（责编 山城子）
关于诗读不懂的偶记
作者：观云忘我
当九月结束后，我彻底的放松了一天。这一天没有上网，当然也没有看诗。但还是看了莱辛的《拉奥孔》。如果说这一天《拉奥孔》给了我什么意义：就是它再一次论及了艺术批评家的艰难。为什么用艰难这个词——因为艺术批评家很容易犯主观的或者经验的错误，这不仅存在于偏爱诗——却对画做出批评；偏爱画——却对诗作出评论。确实诗和画有许多的共通之处，但它们最本质的区别：诗是思维的艺术，画是视角的艺术。尽管我们在欣赏一幅画时，也必须用到思维，但首先是由视角切入的。线条、色相、透视或散点这些最基本的元素进入我们的眼睛，并转换为思维——然后我们用语言（文字或口语）转述出来——这时是诗吗？显然不是。当然如果有人刻意的用韵文的形式或诗意的语言表述出来，那可能就是一首诗。只是通常的情况下艺术批评家不是重述者，他们对撰述对象总是要做一番评论的——否则就不是批评家而是欣赏者了——欣赏者有时喜欢却说不出所以然来。但诗呢？诗显然更大众化些，因为它的载体是语言——这个时代有多少人不会说话或文盲呢？显然是很少很少很少的。所以诗的欣赏者可以说是全民的。但今天的全民中却有很多人的说看不懂诗——他们是真的看不懂，而不是看懂了不愿意接受的那一类旧时或新潮的大伽们。
诗看不懂是个问题，而且是个大问题，也是近四十年来困扰中国诗界的根本问题。这个问题不解决，中国诗的前途尽管在界内是“辉煌”的但在界外却是暗淡的。要不要出界？这也同样是一个大问题——它主观上取决于诗人，客观上取决于读者。如果诗人们还是围绕着自己——注意：我这里所说的不只是诗人的生活内容和生活方式，而主要是诗人的生活态度。生活的内容和生活的方式，是因人而异的多，完全相同的少，因此个人的也往往是群体的——还是说明确点：即群体的生活内容和生活方式是由所有个人的生活内容和生活方式构成的。这就是个性化的意义。但生活的态度，不是具体的而是抽象的，甚至是哲理化了的。是与非、对与错、人生观、世界观，这就引入进哲学的范畴。而哲学的流派就不像诗那么多了——如果像诗那么多，它也就失去了指导意义和认识价值。因此围绕哲学的物质、精神、一元、二元就形成了不同的派别。这些派别之争绝对不像诗之流派那样共存共荣，哲学的派别基本上对立的。诗人们不能正确的认识自己，就不能正确的认识诗——不能正确的认识诗，就不能正确的认识读者、社会和所处的时代。认识不正确，诗能成就到哪儿去呢？所以辉煌只在界内。
主观上诗人正确了，客观上读者（说明一下：这个读者是广义的，包含着既是读者的个人也包括群体、社会和时代）也会对诗重新作出梳理。当诗人不再另类、不再作为另类看待时，诗人、读者的距离自然就会靠近——诗人不再帜“三个不屑”为旗帜，读者也不再高呼“饿死诗人”。他们重归于人生的对话，诗美的分享，语言的勾通，彼此的渗透，相互的尊重——诗人成为社会的一部分——不只是生活的参与者，还是思想的同路人。在这个前提下，我们再谈诗的审美和诗美学的意义时才和时代发生了关系。才不至于沦落为空谈。
《新的美学原则的崛起》是近四十年来一篇最伟大的文献——它几乎主导了三十多年来的中国诗坛，且在潜移默化中对诗人形成了根本性的影响——至今未见消弱。——朦胧诗之后的一切流派都没有突破它的范围。网络诗，尤其是近年来逐渐成熟的网络诗，显然正在朝着大众化的方向扭转——这当然主要取决于网络传媒，诗人队伍的成份也日益扩大化。但主要问题并没有获得解决，甚至它仍然是“崛起”的后扩散。诗人们，纵然是很普众的诗作者们，一旦写起诗来，就自觉或不自觉地进入了这个“新美学”的怪圈。因此《新的美学原则的崛起》也是近四十年来最恶毒的符咒，它把诗和诗人带进封闭的结界——纵然诗在网络间快速的传播，但诗对界外的影响力仍然甚微。在微信圈内——这个圈也恰如其分地道出了当下诗仍然沦陷在圈内——大多数诗作者以传播自己的诗作为目的，而不是有更多的读者参与诗的阅读。诗朗诵是网络传播的一个新元素，但这些朗诵者基本上仍然在诗人圈内，且是诗的另一种艺术——朗诵艺术的表现形态。当然这一点是应当值得肯定的，这毕竟表现了诗人想让诗走出结界的一种强烈的愿望。
……
2016-10-2
◎ 诗界十二家（责编 与诗为伍）
◇原原自选集
◇阿政自选集
◇于海棠自选集
◎ 诗·原创在线 （责编 哑榴、易湄）
○ 诗舞 同题
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○ 当代诗声
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○ 诗韵情怀
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○ 散文诗-诗的慢板
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○ 诗香女儿（责编 易湄）
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○ 三人行（责编 山城子）
◇好心情的作品
绽放 & 好心情
| 这个八月的雨特别多
多到令许多的好心情都发了霉
我把心情系在一株花枝上
等候阳光。和月亮
花香薰染的风雨
把我雕刻成一枚湿淋淋的黄叶
一阵雷电送来更迭的信息
我，等候霜的降临
既然生命终究要消失于无形
我又何必纠结阳光的吝啬
灿烂的事情很多
每夜与清露商量如何化作一颗珍珠
带着生命里所有的华彩
凝聚着红尘的温暖
升华，升华…
在凋零前的最后时刻
来一次辉煌的绽放 |
窗体顶端
窗体底端
二妮的作品：
◆父亲是一部读不完的书（叙事诗） 文/二妮儿
父亲是一部书 一字一句都写满爱 透过外表的严肃 去感受冷峻背后的温暖 我用了半生时间
白玉山下，有父亲的家 童年，少年，青年 贫穷、饥饿、灾荒 在牙齿快饿掉的岁月里 父亲，被锻造成钢
长子。家族的希望 为了挺起脊梁 爷爷把父亲送进学堂 辍学，复学 希望在失望中生长
一天两顿甚至一顿饭的生活 让青春饱受饥饿的摧残 眼昏了，牙晃动了 那棵坚韧的心丝毫没有动摇 成绩独领风骚 父亲，被推荐上师范学校 扬起了新生活的帆
三尺讲台，他丈量了一生 青春，理想，激情，爱 在这小小空间里绽放 三十九个春秋 他用智慧和奉献 把“教师”这两个字诠释
从普通教师到支部书记 从办公室主任到联中校长 一心为公，两袖清风 教育教学质量遥遥领先 被评为少有的副高级教师 被树为乡、县教师的旗帜 在鲜花和掌声中光荣退休
父亲不止是个教书匠 种地、扬场，做砖、砌墙、盖房子 排电线、装水管、铺地板 给姐姐做出嫁的木箱子 我不知道他还会什么 只知道他没有什么不会的
父亲，我小时候就崇拜的人 他是村里的百科全书 邻居都亲切地称他“先生” 农村最高级别的尊称 我最喜欢听的是“这是赵先生家的二闺女”
辉煌的背后 也藏着父亲作为世俗人的痛 不足月抱养给别人的小妹 是父亲心中一道永远无法愈合的疤痕 贫穷，让人骨肉分离的恶魔
日子如流水般滑过 年少时的记忆还清新可现 父母已年愈古稀 “五一”探望父母 父亲正推着独腿耧 穿行于麦田中，套种花生 那是一道震撼我心灵的风景
年老的父亲，越发温和 连皱纹里都含着慈祥的笑 爱，都融在无声的行动里 他咽下所有的苦难 扛起所有的责任……
2014年6月15日 父亲节
◆我爱你，母亲 文/二妮儿
窗外的雨细密地下， 屋檐的水， 嘀嗒嘀嗒。 不讲理的初夏， 竟带着寒意， 微凉了我的牵挂。 母亲， 您是否把衣服添加？
我知道， 每当下雨， 您总会膝盖疼痛； 变形的指关节， 僵硬难伸； 弯曲的脊背， 更像一张拉满的弓。 母亲！
我还知道， 您为儿孙节俭， 从不奢侈一分钱。 和父亲一起， 种菜耕地， 用编手工来补贴家用。 让女儿情何以堪啊， 母亲！
我说， 儿孙自有儿孙福， 自己的前程自己奔。 您总说放不下年少的孙， 也不愿成女儿们的负担。 您把母亲这个职业做到极致， 何时为自己减减负啊！ 母亲！
四十岁之前我不懂事， 我懂事了，您却老了； 有能力为您买想吃的任何食物， 您的牙却掉了； 有时间陪您旅游看风景， 您却走不动路了。 我的心好痛啊！ 母亲！
雨，还在缠绵， 有泪在眼角滑下。 朦胧中，我看见： 您坐在院子里， 熟练地拉动着藤条， 穿经走纬， 一边和父亲说笑。 藤条一点点缩短， 希望一点点延伸……
2014.5.11母亲节
天荒一隅作品选
沙粒，箴言
这些个砂砾，乱中有序
多数人难以看得出来
常与大江亲近的人，是个例外
低头在沙滩上，行走，漫步
穿靴子，钓鱼，捡石头
不知不觉，爱上这黑到清凉的水
有时候喝上一口，那是渴望吗
扪心自问。天生的，土生土长的
都一样。从小就这样
“爱咋地咋地。”从不在乎
人家说三道四。爱像沙子别握得太紧
等流失了，悔之晚矣
沙粒的箴言，卸载了前半辈子
2016年9月13日05:20:13
河水浑了一会，就清了
他们在垂钓，野的鱼塘。有鲫鱼翻花。
愿者上钩。“贪恋食物的食物总是有毒吗？”
这个，鱼儿在问。而我，在河边。寻找梧桐
或者登高，攀爬。山路狭窄着潮湿
山花还茂盛。最后的热正在东北游荡。
地形雨，等待雾气昭昭，蜕变为云那个时刻。
小兴安——
红松故乡。你的一片树林
现在被叫成母亲了呢。伐木工老矣，青山遮不住
叫做梧桐的那条河，时隐时现。
它的灵气，弯弯曲曲。一阵暴风雨过后
河水浑了一会，就清了。去往大海
2016年9月13日03:57:22
秋虫曲
中秋的后续歌，被秋虫哼唱得
倍加有韵，果实以及草籽
秘籍里的音符正在一步步解密
山花之隐语，以细碎的颜色战败微凉
野水里，菖蒲用新叶子护卫它的棒棒
小林蛙的嗓子，一点也不顾及倒仓
它的试唱甚至好不过它跳水的咕咚声
穿过小草原，就到了山脚
次生林，已有黄叶飘落在地
“与蘑菇为伴好惬意啊”
俗称马粪包的菌类，有这样的想法
毫不为怪，它的娇嫩甚至躲过九旬老农
的眼力。新生命证实，秋雨也是襁褓
孕育无时不在，当然也包括一首新诗歌
2016年9月19日05:36:44
| 藤蔓慢
这个藤蔓，挂在橡树上。向上
爬着爬着
就红了叶子。黑紫色的果子
酸在雨前，甜在霜后
另外的野味道
像是红瀑布，通透的五味子溅落林海洋
那种麻，不是毒。它对神经的好
可以入酒，入药
藤蔓，原生的音乐曲线
彩色音符，在塞外之秋弹起草木奏鸣曲
一不小心，诗也跌入它的乐章
2016年9月20日08:13:19 |
窗体顶端
窗体底端
胭脂沟
游历，需要阳光。需要叶落归根
黄金沟，胭脂味早已烟消云散
翻来覆去的沙，被时光最后凝固
金簸箕金缸之类的器具
一起在采金博物馆里沉睡
面对偶尔的白骨，你的猜想是对的
淘金者和窑姐的遗骸都在
那些砂砾，曾与金沙幸运伴生
见到云天，听到鸟鸣。这结局梦想成真
沟里的溪水，潺潺依旧
它的轮回，可以解释为流转
它蒸腾的云雾，沿山峰爬成地形雨
就落入溪的源头。溯源是辛苦的
你需要返祖成善于攀爬的动物
才可以见到真相，见到
滴水之恩，当以泉相报
2016年9月29日07:10:52
注：胭脂沟黑龙江小兴安岭一侧，沟沟有黄金，据说所淘之金均成慈禧等六宫粉黛的胭脂钱。
陵寝鸟
鸿雁的游历，仍然难以解释这次旅行
预见比遇见显得更加愚蠢
云彩里的陷阱，幻化成仙境
诱导你的善良步入险境，可怜的是
你不知不觉，却自以为是
某些被披上的外衣的外衣美如霓裳
当你留意到它的破绽，为时已晚
你哪里知道，接你的那个导游
她的心已经黑成一坨狗屎
腐败的味道弥漫在太多的名胜
即使你有猎枪，但你缺乏该有的子弹
帝王陵寝的树林，怪异的鸟
它不会再听过了期的圣旨
吃着祖宗饭，却坏着他的道德
它们活着，想必也不会那么快活
2016年10月10日04:51:16
山峰羊
比高原更高的有山峰
远远看去，高于山峰的羊
渺小的纯白色素
缓慢构成涌动的云朵
牧羊犬曾幻想，踏着云朵
一步登天。碍于责任
这一闪念
稍瞬即逝
放羊娃从不呐喊
只唱花儿
如果没有歌声
那小生命仅是群里的斑点
牧归。头羊咩咩
绿色幕布
水银倾泻
天空，真云彩羞愧如锦缎
2016年10月13日07:23:45
林间蛇
林间，废弃的马厩。日落之前
腐烂的谷草堆
灰色偏于黄
透露到上面的光柱子
粗细不均
倾倒的纱帐，飘渺温馨
在草床上面，两个精灵缠绕在一起
本能之爱
写进黑黄的迷彩里
“千年爱一回”
心声从峨眉唱到西湖
到小兴安丛林，正是黄昏
夜来临，没有月光
草地潮湿起来
溪水哼唱摇篮曲而过
裹腹着小生命，她游进更深的黑
驻足猜想，没有意义
我愿小蛇出壳，但不想它成仙
2016年10月14日03:23:01
荒原牛
许多新闻纸，也许还在灰尘下
沉睡，睡着睡着
就成了历史
发黄的史实，被无名者一次次探寻
土黑到成炭，野草荒至毫无边际
莽原，插上旗帜
就成了村庄
牛棚不远，会有野狼蜗居
野水绕村，描述荒凉
牛，塑造
拓荒者世纪之性格
高于云天，脚踏实地
农庄怪异吗，渺小连接
一个个都市盛名
北京庄天津庄哈尔滨庄
共青，遍野支边垦荒之痕迹
耀邦是牛，他授予的旗帜
覆盖着不毛之地
王胡子，与他的兵将也是牛
开垦到鸡飞狗叫孩子哭
2016年10月15日05:59:35
注：⑴1950年代，时任团中央书记的胡耀邦曾授予我国第一支青年垦荒志愿者旗帜。并多次到这里看望视察。最后一次是他时任党中央总书记之时。⑵王震因作战骁勇，被称为王胡子。他带领十万官兵开垦北大荒时，曾用“鸡飞狗叫孩子哭”之说勉励垦荒官兵。⑶共青，黑龙江共青农场，最早的垦荒点因支边垦荒青年原所在城市北京天津哈尔滨等命名。
雨林植物志
少了云雾，旱季的阳光
燥热着雨林
凤凰树，无休止地点燃流火
槟榔熟了，他在期待
阿姐的红唇
以及竹筐里，麻麻的叶子
小木瓜。总是呆头呆脑
围坐在树干上，毫不关心林间的事
它还不懂成长的烦恼
常青藤，以褐色唯美。它甚至
想与桫椤比沧桑
由它写一部雨林植物志
2016年10月17日
| 茶马记
马帮从一个村子启程
古道之旅，被期待着兴奋
我的马夫很健谈，他用
哈尼族普通话讲述茶马故事
讲述茶砖和盐巴如何从
这条路运往西藏
路边的小溪，源自雪山
清凉的水面飘着草叶
有时候还飘有马粪的干屑
马夫说，这溪水赛过清泉
说着说着，他就弯下身子
掬起一捧溪水喝起来
证实他故事的真实性
水一直在流，悄无声息
想必它还会川流不息
可茶马古道，正在消声匿迹
它从哪个年代走过来
又在何时荒废，融回自然
这条路，马鞭响声依旧
我成了盐巴或茶砖
2016年10月22日03:22:41 |
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卢兆玉的诗作品
珍珠 & 卢兆玉
剖开前是一处伤口，
打开后是一粒粒珍珠。
蚌——再无法开合。
2016.9.13
写给北岛
你不信的我信。
若眼见的为虚——
难道不见的为实？
虚实相间、亦虚亦实，
信还是不信，
两者毫不相干。
你最终留下的
也许是那首不是诗的诗
——生活：网。
2016.10.9
风筝
不要发泄你的愤怒，
也不要说出你的幽怨，
一切、都还有转机。
当风筝的扯线还没断，
风筝就不会轻易地摔落下来，
你就掌握着主动-权。
给人生一个希望，
不要切断蓝天的梦想。
让现在、和明天都在飞翔——
当自由失去了方向，
鸟儿也会绝望——
它向着四方无形的墙猛撞。
而归心似箭，
一只枯树上的鸟巢，
也会带来无尽的——温馨。
2016.9.21
写在重阳
——丙申猴年重阳前夕
时光倒流，
我成为你最初的倾诉；
落叶飘零，
这九月的秋开始怀念。
明天，我们去登山，
去远眺，去遍插茱萸，
不在荒郊，不在野外，
就在我们心灵的家园。
在一丛大立菊之上，
四千九百九十九朵夕阳——
你的脸——
正绽放无限风光——
而我这五千年之后，
一朵晚生的秋菊，
它仍然像初生的太阳，
才刚刚吐蕊就已现金壁辉煌。
2016.10.8（农历9.8）
见当代诗卷2016编讯即兴呈天荒一隅兄
去年未曾入，今年积极之。
兄以一人力，而纂万家诗。
2016.10.18
天高云淡
一下子，
找不到这个词的寓意。
我抬头望天——
天确实很高而蓝，
且有淡淡的云如烟。
偶有大雁南飞，
好像偏离了轨迹，
它们为城市而改道，
绕过高耸的楼尖——
边缘、再边缘一些。
而站上长城，
是三十多年前的旧事。
至今也没有成为好汉，
或者终没有帝王之气，
平民的永远是平民。
“屈指行程二万”
现在是在网络穿行。
我这样想着，
仍然没有找着题旨——
“何时缚住苍龙？”
2016.10.16
收获的季节
这仍然和秋天有关，
收获的季节——
是秋的专名叫秋收。
我原本想写下落叶，
乔禾或者稻菽，
它们在收获下的喜悦或者悲戚。
突然间——
从大脑中冒出了一个词
——秋收起义。
这令我深感意外，
读者也一定深感意外——
但此刻，忠实于自由的联想：
——忠实于自己，
就是忠实于一首诗。
我再一次写下这个词——
秋—收—起—义
为什么要隔开呢？
把历史的还给历史，现实中不必还原。
青壮们在城里呢，
他们努力的挣钱，
养家糊口，为了明天更美好的生活——
只有留守的老人和小孩，
播种着夏天也守护着秋天，
守护着秋的收成，天地的廖廓——
2016.10.20
菊韵
这个词，
一下子就让人想到了九月，
想到了重阳，
想到了漫野、满园的菊花，
想到了菊的摇曳多姿——
不，花型的千姿百态——
色彩的斑斓、妩媚——
地处的宠辱不惊——
时间的流光溢彩——
和语言的再一次囊中羞涩——
一个不太相关切的邻人，
在我的园中好事的植下了一蓬紫菊，
去秋的篱畔千朵的艳丽，
紫色中分明有几分憔悴，
今年的园中不见了这一蓬紫菊，
植菊的邻人也已于今春仙逝——
她那样的多言、健谈、乖舛，
时常的不近人情而又乐善——
村人背后讥她为“大仙”——
长期的素食厌食消瘦枯萎而死亡。
2016.10.25
山城子的小诗选
风雅
溶入你的浩瀚
我就有了永远的爱
爱你爆芽儿的嫩绿
爱你迷离的神采
伴你行走
陪你过夜
对饮无数
许多情思潜入心血
一寸寸生命
长成珊瑚礁
坚而美的表白
缭绕你，大海澎湃……
2016/9/21于夏云镇
孩子
一个纯情孩子，很古老
明亮着红兜肚儿
踩着韵脚叮咚走来
走得通体芬芳
走成自由自在
走吧，五千年串起的玉珠子
挂在胸前
闪烁着婉约与豪迈……
我们
只要悉心倾注笔下的余温
就会在大月亮地里
熊熊而燃
融化人生所有的伤感
2016/9/17于夏云
姿势
近处急速地向后退去
远处缓慢地向前推移
我试图寻找旋转的中心
明知这是错觉
人，无法逃脱自身
时时刻刻都有一种迷离
迷离在固执的守望中
也不想改变姿势
2016/9/23于夏云镇
夕阳
挨山近了
距“黄昏后”还远
大半生也该休整一回了
喘息喘息满天的鱼鳞云
缓缓移动之后
将生成怎样美丽的天穹
但见你
默默地红…
2016/9/30
于夏云镇
如是
落玉之前
准备好足够的情感
要冷
冷是智慧的沉淀
最喜斑斓的活用与喻拟
词语多彩携着喟叹
一行行地走出来
与朋友浪慢相见
2016/9/30
于夏云镇
完善
我的完善
处于无限好的时光
愿意在黄昏之后
寂静得像石头一样
青苔描绘岁月
纹路记录曾经的奔忙
掠过时代的风声
我愿成为
大山的一块光亮
2016/10/3
于观山湖
晚霞
想象你的热情
已把天下所有的积雪 都化成了涓涓春水 于是你兴奋 像要开成桃花
开成沐浴全人类的明媚
2016/10/8
于观山湖
好去处
菜园。木屋。多么好的去处
牵牛花爬满篱笆
一夜间开出
数不清的蓝蓝紫紫的喇叭
就等你挪茶几于屋外
泡一壶苦甜苦甜的湄潭绿茶
不说忘年
只话风雅
2016/10/11
于观山湖
泪流满面
屏前扪心
你可曾体验过这样的沉吟
那些音韵的流淌
砰然感动了辽远的太平洋
蹦出的词语就像琵琶女
让大珠小珠玉盘响亮相遇
之后，闭上眼睛静静聆听
是否有江河湖海沸腾
2016/10/13
观山湖
◎ 网络同期（责编 天荒一隅）
——同期网络精华诗选。
◎ 阅读·穿越纸媒（责编 与诗为伍）
○ 诗刊
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○ 诗选刊 一人一首
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◎ 文苑·诗歌综艺（责编 山城子 ）
◇观云忘我的诗论作者：观云忘我
1）诗人的个性化审美重要不重要，当然重要。但表现这一审美的方式同样重要，或者更重要。如果诗人刻意要把自己关起来，那么谁有办法去为诗人解禁呢？没有，谁也没有。正如一个内心迷恋死亡的人，谁能保证他会在任何时间、地点不去自杀呢？
诗人们要出，读者要进。但主要是诗人们要出来……因为这个结界是诗人们自己封闭的。
……
可能在有此诗人看来，外在的东西比较肤浅内心的东西较为深沉，其实内心的物化是当下结界诗的唯一出路。“意象”这个词，还是有点问题——它太主观，是唯心的，如果倒过来成为象意，就比较地倾向于唯物了。形象大于思想，这正是象在象意中的主导地位。
2）怎样将抽象的名词转换为具体的形象是诗人的任务之一。这个任务不是为着诗而是为着诗的表达所需要的必须的途径，否则诗人心中的诗就无法以感染他人的方式表现出来。诗就仍然只停留在诗人那里，而没有走向读者——成为人类现实生活的一部分。
诗言志，你这个志没有表现出来等于没志。这和你没有将这首诗写出来有什么两样呢？诗人们要表现自己，唯一的方式就是通往大众，否则你表现给谁看呢？是自己一直在照镜子吗？那好了你就一直的照下去吧……
诗在诗人心中是诗，诗表现出来……
3）其实，我一开始也是不赞成这个的。什么叫赏？而且加了字唤着打赏。很显然这接近于给小费了，诗和诗人的境遇真的坠落到这个程度么？我们似乎不能作出肯定的答复。但诗在当下（如果诗仍然划归艺术这个范畴的话）确实是最无标价的艺术了。诗人的艺术成果不仅普遍地得不到报酬，而要上纸媒则要自己掏出版费……哪怕明知道出版后的销路不畅，甚至只成成为送人的也许并不为人所喜欢的礼物——它表明了什么呢？
其一，当下社会普遍地不需要诗。不是人们没有精神需求，而是人们更需要切实的努力换取物质的酬劳，以确实在当下物质生活、商品社会中的位置。说这是当下人的普遍追求是不为过的。诗人们的心底追不追求这个？可能不太好说。毕竟写诗无酬，而想在网络之外发表大多数还是要掏钱贴版的——如果说这是商品社会的规律，诗人自费出书遵循了这一规律。出版商可以为了出诗不挣钱，但不能亏钱。而在诗人虽然不能获利，但总是可以得名的。说到这一点：诗人是不是仍然不能脱俗呢？但世俗现在却不需要它！世俗普遍地接纳唱歌、跳舞，歌星、舞星，可以花高价求名人字画，可以出门跋涉去旅游，不厌其烦地看电影、电视……而诗总是昙花一现——并且大多是被搞笑的。为什么？为什么？是世俗有问题，还是诗有问题？如果两者都没有问题，那么问题是不是就出现地勾通上呢？除了诗之外，其它的艺术都可以为自己标价。
其二，诗歌界还是有三六九等的。一个国家或民族也似乎不能没有诗……说到这里我自己也很有些个乱。……
4）诗和诗人——百年新诗及展望
一、起源。为“诗歌革命”，所产生的新式的诗歌。郭沫若的奠基——（白话）自由诗的确立。
二、主流。
1、前六十年：诗人——时代的附庸，为时事而诗。
2、近四十年：诗人——反思-流氓-精神贵族——即便是一个普通阶层的作者，他的诗也无一例外地体现出一种“我行我素”的精神气质——也或许是高雅的，也或许是没落，也或许是没来由的。但经历了大反思（各种非诗流派）、下半身垃圾派的洗礼（一些人可能没有写作过此类诗歌，但一听这个名词就像经历了一次洗礼）——如果你不选择继续向下，你就必然的要选择向上。但有没有一个平行的层面呢？有！这就是百年之后我们所期待的第三季。
3、新百年的展望：诗人队伍的细分——但无一例外的更接近诗人的本色，更贴近生活而不只是时代。贵族的即是贵族的、流氓的即是流氓的、平民的即是平民的——总之不再装腔作势。他们以自己的生活为诗的底蕴。而不是所有的诗人都在天马行空——当然一定还有这一类的诗人存在。否则就不是一个细分的百年或数百年了……
三、成熟期。或许没有成熟，就没有收割——现代诗才永远年青。但这不妨碍优秀诗品的出现。诗的整体水准也在不断地上升……水涨船高，杰作终会出现。
四、集大成者。这不只是一个展望，而且是必然。只有集大成者，才能成就现代诗的高峰。而先锋总在不断拓展路径……
5）诗人的雅与俗
我不敢说诗人有多么的俗气，但我敢发出疑问——在他们的现实生活中——他们是不是一样有着七情六欲，有着对名利的膜拜甚至……因此，一个诗人如果不能真实的展示自我，那他的诗写得再好也是一个骗子。当然他可以不描写他的生活细节，但不是神就不要把自己描绘得像神一样。
屈原之伟大，就在他发牢骚时的毫不隐讳；同样李白、杜甫之伟大也在展示了他们生活真实的一面。……他们之伟大首先是他们底真实取信了读者。现在我们读一些诗人的作品——他们展示的常常不在当下——云里雾里、唐朝宋朝——傻子才相信这一类诗的真实性呢！并非读者不知道有借古喻今、古为今用之说——但这些诗人的诗作确实无法印证他们底情操高尚，而相反衬托出他们庸俗不堪。
6）我不想用追求记录生活这个词。相反生活是不可避免的，甚至不可逃避。越是与他人打交道，越是成为家庭、社会的一员，越是无法独立的主宰自己的生活。所谓的命运其实就是一个人所置身的大大小小的各式各样的环境——这些环境大多数是不由当事人所能独自左右的——……
但诗人可能选择和语言打一生的交道并且终身……除了语言之外，诗主要的还是表达方式和描、叙角度：我和你或者你和我；或者我和我；或者我为你描、叙第三人称；纵然描、叙我和他，但还是有一个无形的你；即使只描、叙他，还是为了你。所以我和你或你和我，是诗最大的截面，甚至把第三人称当着你来描、叙。…… 7）诗与歌|
我已失去信心。
我们有诗与歌的记载。
定已散失；
它浮现出记忆的表面。
来写今天的诗。
但更贴切着时代的呼吸
不只是思想，
甚至不只是自由
它逼迫着我的呼吸，——
不自由就是奴！
是奴们完成的，
成为他们驾驭语言的利器。——
成为教科书“不学诗无以言。
——嗬哟嗨！
——嗬哟嗨！
——嗬哟嗨！
——嗬哟嗨！
听一听，
5
远古，还有个奴，——
她是大禹的妻，
禹三顾家门而不入，——
并嘱曰：”
候人兮猗成情诗之祖。
它只有一行。——
她高声地吟唱：
候人，兮、猗，
我心爱的大禹。
他大公而忘私。
候人，兮、猗，
你不入我何有归：7
日出而作兮，
——日入。
凿井而饮兮，
——耕田。
帝力于我何有哉——
——
农耕民族，
绵延数千载……
日出而作兮，
——日出；
日入而息兮，
——日入。
凿井而饮兮，
——枯井；
耕田而食兮，
——拆迁。
帝力于我何有哉!
黄天厚土，
绝耕民于现代。
8
流浪，流浪，
有一首流浪的歌儿——
它既与《斫竹》无关，
也与帝尧、大禹无干！
流浪，流浪，
有一首流浪的歌儿——
在现代资本的魔咒下，
它的声音越来越喑哑！
流浪，流浪，
有一首流浪的歌儿——
载着春运般的人潮，
游荡在城市-乡村-城市！
他们是打工仔，
他们是现代的流民，
他们像迁徙的鸟儿，
留下沿途一路的落羽。
9
春晚，他们麻木着，
欢笑，拜年，送礼，
新居，他们麻木着，
尽管这是他们自己所造。
我难以想象这短暂的欢愉，
结束得那么快——
像高铁——
流浪的歌没有开心的笑脸。
2016.10.18
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8） 诗的本位
什么是诗的本位？
这里假借一个前提：
即史诗时代之后，
诗成为个体的歌唱。
因此，这里出现了两个东西：一是个体；一是歌唱。
他们理所当然的
成为了诗的本位：
从这里出发——
他们谱写了每一个时代的旋律！
时代和个人的关系：在诗中呈现得更加清晰——不像在当下，人们普遍的被淹没在社会的广野里，只有极少的社会名流兴风作浪。而回到诗中，我们是通过逐一的个体看到了过往的时代，而非整个社会体系。因此，诗人的角色无异是诗的第一本位。
我们继续歌唱，
用我们的沙哑或者嘹亮：
摩擦新时代的乐章——
无论它深沉还是高亢。
在西方理论中：称画是无声的诗；诗是无声的画。从而我们在阅读西人的作品时会看到整段整段的精细的描绘。但中国诗普遍所呈现的是一种音乐的旋律，是时间的艺术。它的时空感更加强烈的印证了时代的呼声。纵然在边缘化的今天，诗人们仍然以不同的方式发声出心灵的呼唤。
它莫名的抑郁，
陷在无边的滂沱里——
人们只看到了下雨，
诗人的内心却在疯长另一种阳光。
诗人独特的个性感悟是诗的精髓。但这仍然不是诗的本位——诗的本位只有诗人和歌唱——而从本体出发的精髓更加凸现了本位的价值和对这种价值的证明。
它责无旁贷的责任，
令诗人愁云密布——
每一阵雨点的大小，
只有砸出水坑的雨点知道。 9） 做为以社会群体活动方式的人类，在一整套长期传承改制的框架下，每一个人包括流浪者都可以找到他的归属——即便在人类发生战争这样大的事变下，人——做为群体的人，依然是平庸而盲从的。
所以个体的经验——环境下个人的体悟——恐惧、不安、心烦、意乱或者惬意、舒坦及其七情六欲本身在成为群居后的人类加速一体化、都市化的时代，更加弥足珍贵——它成为人类最宝贵的、乃至于具有唯一性排他性的精神财富——这就是诗当下所更加凸显的美学与人类学价值。
诗人是它的唯一载体——他的种种的矛盾显像——在诗内合成的焦虑，始终是人类认识多维空间的极限。 10）这些年来，有些东西，我们只喊而不做。比如诗的三角关系中关于读者的问题，关于论者的问题，关于诗和诗人的问题及其彼此的胶着，好多人都深陷其中，既缺乏引导，也缺少疏通，有，也是零星的，而将三点紧密扣在一起又鲜明又立场又新颖的确实鲜见。所以大诗界网（缩小一点说，当作自媒体来做）也应当从这个三点出发。
诗-什么是诗-什么是好诗；诗和诗人-诗和读者-诗和社会-诗和评论-诗和时间与空间……
读-读者的出发点-过程-目的地。欣赏而不是创作-怎样欣赏-从哪儿入手-什么是诗的内在通道-走进去-如何走进去-还要走出来-获得愉悦-提高审美-提高对诗的认知-但决不是利用现有的诗去做诗人未完的事-诗人有诗人的职责，读者有读者的职责……两者不能混为一谈。
作为阅读的上升——批评的目的-阅读信息的反馈-审美的交流-共赏-
作者或论者有欣赏、批评的权利，但你所做的一切都只是释意，而非补充，更非去帮助作者完成一首有缺失的诗——缺失就是缺失，它有客观地存在在那里丝毫不变……你可以再去创作另一首诗，或者做一首同题，但你不能帮诗人完全一首诗，除非他愿意接受你的修改成新的文本，否则都是原来的样子。以为读者的再创造可以使一首有缺陷的诗成为完美——那是非常天真可笑的。 11） 我们说概念化的诗和艺术化的诗，并非是诗优劣的唯一区分。但作为文学艺术范畴内的诗是应当主动回避概念化的。而一切的艺术几乎都是以展示形象为手段从而达到表现主题为目的的。音乐、舞蹈、绘画、雕塑及一切造型艺术莫不如此。但由于语言本身又是一种高度概括和抽象的表述，常常地用于人际的关系之中，这种关系的陈述及其互换是逻辑的、推理的，所以它用抽象的语言就能实现。而艺术化的诗，只有形象的表达这一途径。注意：我这里所说的艺术化所指的是形象化而是诗的艺术手法，诗的艺术手法同样可以用于概念化的诗中，使其具有一定的诗性、诗趣、诗意。这也是概念化的诗一直大行其道的一个主要原因。鉴于此概念化的诗是不是诗呢？确实我们无法从五分之二中抽出这类诗作说它们不是诗。它们以诗的名义存在下来，怎样说也是人类的智慧之一，属于人类精神财富的一部分。有人说非诗，那就让这一部分人去说吧。但概念化的诗，今后一定还是出现，而且从不间断的出现。一个伟大的诗人同样会写出数量不菲的带有概念化的诗。有时或许是不得已而为之吧——为了更明确表达的需要。
诗人一定要明白概念与形象的区别。纵然写概念化的诗，自己也应当是清醒的为之。如果“人”这个词相比较于某个具体的人，它就是抽象的概念；而“好人”相对于一个做出具体事例出来的好人，它也是一个抽象的概念。因此避免概念化——从概念到概念，我们就得小心翼翼在描绘出具体的形象——当然这可能会拉长一首诗，有时显得很啰嗦、冗长，但从另一个方面它也向诗人提出了主题集中、形象鲜明的要求，使诗人把更多的精力用于描绘有用的或中心事物，避免诗的支离破碎。
在一些概念化的诗里，我们常常迷失于无数的词汇之间，为这些纷纭的词汇的意向不明而不知所以。天空、海洋……这些抽象的词汇被任意地堆积在一起，诗的内在意象好像很庞大，结果因为读者甚至作者本人也找不到北，而变成废词，变成没有意义。这也是当下一些稍微长一点的诗就让人晕头的原因之一。——这样的表达方式看似避免了由逻辑推理的单调乏味，从而置换为更多的概念的堆积，用丰富性偷换形象性。所以大批量意象的罗织的诗，基本上以失败而告终。而有时一些少意象的组合却能获得很好的诗意。
当然，如果我们把形象化简单的理解为具象化也是不够的，还要有诗人情感与智慧的内在驱动，还要挪腾出一定的空间，同样更需要节制…… 12）什么是最严格的律
很久以来，我们一直把格律的研究精力放在韵律的和谐、平仄的呼应、对仗的工整及律诗的起承转合、词的上下片关联等诸因素之上，这固然没有不对。然而我们似乎忽略了一个最严格的律素：这就是限言。每一首诗多少句，每一句多少字，并由此构成一个总字数的限定。这恐怕在世界范围内，汉语言诗也是一个唯例。
这种对于随意性的限制，实际上就是诗歌形式的规范，你也可以理解为诗的艺术的行业语言，如同其它艺种的程式化一样。而自由诗就是冲破这一切的束缚，如同自由舞之于芭蕾——但舞蹈由于受制于形体的限制——它终究不能成为无形的随心而舞，但自由诗通过语言可以达到随心。这就是自由诗是最大的吸引力——虽然现在还谈不上艺术魅力。
限言加韵律、平仄律、对仗律诸等——不仅是戴着……而且似关进了囚笼。这对没有从小接受格律教育的当代人而言，是一种有违先天的痛苦——所以舍弃它，就成了一个当然。但如果我们只选其中的一部分呢？这似乎还是可以接受的一个艺术的程式。
这诸等中，最简约而明白且容易掌握的莫过于押韵。因此一开始的白话诗，大多数是押韵的。只不过不像古体诗的韵式那么严罢了。现当代诗的押韵也没有完全消失，它自觉或不自觉的仍然出现在一些自由诗中。大多数用韵母相同的字作为互押的称为严韵，韵头韵腹相同的字相押的称为宽韵，而只有韵头相同的一般就称之为泛韵了。至于平声韵，仄声韵基本不在考虑的范围之内。
韵语不只是和谐还加强记忆，这是韵文易记的主要关键！！也是一首押韵的诗多年之后，一旦触发记忆就回旋起来的缘故。记性不太好的人也能记住押韵的诗。而不押韵的诗文，要记住它就不是一件容易的事。新诗，大多数人记不住，不只是长短的问题，确实和不押韵有相当的牵连。
对仗与平仄在现当代自由诗里，基本上是不存在的，甚至写作自由诗的诗人们从来都没有考虑过这两个格律用语。所以谈之无益——此由专事写作古体诗尤其是格律诗、词的诗友们去考量吧。我们现在说一说起承转合及词的上下片关系的借鉴。这是诗歌内部的一个结构问题。也即让自由诗不至于放纵得过于散漫的问题。和诗的形象思维没有冲突，只是结构上的一定的逻辑性——当然这构成了于意识流的一些系的阻碍。意识流好不好，好——自由，不好——常常不着边际的风马牛不相及。
诗的起承转合……（举《有的人》）
词上片大多数写景物，下片大多写人事，当然也有交织在一起写的，但基本上线索分明。（举毛《沁园春》或再举一例）
……
◇
以诗鉴诗（1-26）
& 山城子
◇以诗鉴诗【1】-天荒一隅的《秋虫曲》
【大诗界精品】
秋虫曲
& 天荒一隅
中秋的后续歌，被秋虫哼唱得
倍加有韵，果实以及草籽
秘籍里的音符正在一步步解密
山花之隐语，以细碎的颜色战败微凉
野水里，菖蒲用新叶子护卫它的棒棒
小林蛙的嗓子，一点也不顾及倒仓
它的试唱甚至好不过它跳水的咕咚声
穿过小草原，就到了山脚
次生林，已有黄叶飘落在地
“与蘑菇为伴好惬意啊”
俗称马粪包的菌类，有这样的想法
毫不为怪，它的娇嫩甚至躲过九旬老农
的眼力。新生命证实，秋雨也是襁褓
孕育无时不在，当然也包括一首新诗歌
2016年9月19日05:36:44
美丽的天籁物象诗
& 山城子
只有秋虫
才能将天籁唱响
不仅响得动听
声音里还能飞扬起“果实以及草籽”的馨香
“野水”竟然别致地
暗示物象
“马粪包”的惬意想法
源自于它比蘑菇还“娇嫩”的脸庞
毕竟诗歌都是怎样生长出来的
那要问挚爱北疆一草一木
乃至秋虫或一丝微凉
辛勤吟咏一隅的天荒……
2016/9/19于夏云
以诗鉴诗【2】-卢兆玉的《珍珠》
【大诗界精品】珍珠
& 卢兆玉
剖开前是一处伤口，
打开后是一粒粒珍珠。
蚌——再无法开合。
2016.9.13
想到诗仙
& 山城子
你说“我辈岂是蓬蒿人”
却只落得“云想衣裳花想容”
平乱获罪，流放夜郎
花甲请缨，病重……
真的难于上青天呀
济世的良知伤痛了一生
满腹经纶
本无意于豪迈浪漫的晶莹
2016/9/20于夏云镇
以诗鉴诗【3】-翠儿的《前朝明月》
【大诗界精品】
前朝明月
& 翠儿
谁的恶作剧，让尘世的目光
把我悬于半空。盈亏，总是他们说了算
从前朝到今生，等了几万年
也做不成一次自己的主人
我对现在的月亮说
& 山城子
你呀，别再把自己交给尘世目光
你的漂浮，本来是你的自由
别说孤独、寂寞，也不存在盈亏
可以放眼时空，面对更多的星球
恒、行、慧、卫，岗位不同罢了
没有谁，都不是完整的宇宙
2016/9/20于夏云镇 以诗鉴诗【4】-周建好朝的《秋月倾华》
【德昌精品】 秋月倾华
文/周建好
被镰刀追赶的秋风
急匆匆地跑着
一不小心撞倒月亮
冲缺银河
倾泻的月光在故乡河里立即上涨
涨上堤岸
漫过田野
吞没整个村子
直到母亲打开一扇门
月光被慢慢关进门里 （2016.09.19）
跑着，跑着，诗人的心 & 山城子 哪里是秋风 分明是诗人的心，跑着啊，跑着 哪里是月华 分明是游子的情，冲开银河 毕竟是中秋啊 毕竟母子情深 你跑着的心情，终于进入了家门 看见了思念的母亲 2016/9/20于夏云镇
以诗鉴诗【5】-卞云飞的《我是我的王》
【先锋精品】
我是我的王
& 卞云飞
在七平方的书房里，称王。
半生睿智，
莫如半夜昏庸。掌控生杀大权的是自己，
所生杀的是自己。
用知识打造自己的诗人
& 山城子
七平方，不可小看
横容万里江山
纵装五千年
“生杀”暗示扬弃
天天攻读夜半
能不是为诗，铺垫
2016/9/20于夏云镇
以诗鉴诗【6】-蜀道人生的《海草儿》
【大诗界精品】
海草儿
& 蜀道人生
多像，陆上的蒿草和地衣
假若，你不是生在海底
我会来到你的身边
陪伴你，采撷你
轻轻抚捋，你的裙边
你的水袖，你的花衣.....
2016-08-30 08:07:37
爱，与追求
& 山城子
心美，大自然就美
心爱，爱就无处不在
信息是来自媒体还是海洋馆
牵动你由衷的爱恋
“你”的复沓、排偶、排比与拟人
宛若飞天在探寻海底
我分明看见“你”和你
姊妹一样亲密……
2016/9/21于夏云镇 | 本帖最后由 山城子 于 2016-9-25 14:08 编辑
以诗鉴诗【7】二妮儿的《窗外》
【大诗界精品】
窗外
文/二妮儿
一场雨，单薄了衣衫
秋，咳嗽不止
雾霾蔽日，铅灰是主色调
握，一张没有目的的车票
车头像利刃，划开混沌的天地
风景，像惊飞的鸟
有人说笑，有人听音乐
我只看，窗外的风景
2016.9.16
我不虚无
文/ 山城子
面对这样应时开出的小花
谁能不微笑得萌萌哒
二妮儿将“子弹头”喻为“利刃”
我就想到中国领跑经济的伟大
“说笑”“听音乐”多实在啊
虚无者或心怀叵测真真的睁眼瞎
而我们年轻的女诗人
阳光的心理凭窗惬意着当今……
2016/9/25
于夏云镇 |
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以诗鉴诗【8】-蜀道人生的《低处的风景》
【嫘祖精品】
低处的风景
& 蜀道人生
就在那个开满鲜花的半坡
我看见了辽远辽远的舞者
劲舞彩带，款款走来
我看见舞者舞到黄河边上，洗涤彩带
一波一浪，是彩带金灿了黄河的河水
还是掀翻了天上的云彩
心中的波澜，让酒窝翻腾，溢出
眼仁射出追光，目不暇接......
2016-09-21 09:58:22
我们曾一起挥动彩带
& 山城子
“辽远”的叠用
重叠着你我多次默契的身影
在天府，在大诗界，在那谁的博客
在北诗，在中国诗人……等等
这是古人无法体验到的
民间诗坛最亮丽的风景
你却不像我这样明说
而是借着美丽的比喻晾晒心情
2016/9/25于夏云镇 | 以诗鉴诗【9】-阿黛的《幽谷》
【大诗界精品】
幽谷
文／阿黛
夜深的时候，跑进梦
施个小咒，风不动，虫不鸣
苔藓爬上树皮
落叶长出蘑菇
放出心头的小兽
啃食月光。和月光一般的
空寂
2016.9.19
走进你的幽谷
文/ 山城子
黛，我看见了你的梦
八千万里隔世一样寂静
里边的小兽
越过平仄之河而来
把顺手拈来的灵动
融进想象放生
然后，它用月光喂养自己
畅饮空寂以求酩酊
我坐下来相陪
它，眨眨眼睛
笑着看我。且默默地
举杯，与我相碰…
2016/9/26于夏云镇 |
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以诗鉴诗【10】 蜀道人生的《蔷薇：野客》
【大诗界精品】
蔷薇：野客
& 蜀道人生
爬墙附院，荼蘼山峦
毫不收敛你的野
——星火燎原
山，坡，墙，院
大胆大胆，招招摇摇
向所有路人呐喊！
千万不要被我的“野”
吓得软了脚杆
我的爱，真真切切
毫毫厘厘，没生铜锈
没受污染，不臭不酸.....
2016年9月25日12:42:31
向俗世宣战
文/ 山城子
蔷薇，俺早就引你为知己
今天，喜闻你向俗世宣战
爱，这个神圣的字眼
早被资本世界悲惨地作践
但见灯红酒绿处，或别墅
多少梨花泪悄悄滴落
只有松下的一双丹顶鹤
才会心地为你的 “野”点赞
2016-9-27于夏云镇 以诗鉴诗【11】石棉的《中秋夜》
【中诗精品】
中秋夜
& 石棉
我坐在三层云被下吃月饼
吃着吃着，父亲就突然出现
他坐在旁边，小口喝酒
他说在故乡
月亮已经跳上白杨枝头
他说此刻
母亲正在白杨树下洗碗，跟往年一样
她要把碗洗干净
她要把碗里
装满被树叶切碎的光
真情如何诗意起来
文/ 山城子
云喻被子，中秋夜没了月光
但，吃起月饼照例思念故乡
于是，父亲突然幻出了影像
思念太切，与往年一个模样
复沓“他说”，自然是想象
复沓“她要”，从爹想到娘
说“装满”，是彼时月很亮
这样渲染，思念度立刻增强
2016/9/28于夏云镇 以诗鉴诗【12】翠儿的《散步的乌鸦》
【大诗界精品】 散步的乌鸦 & 翠儿
不是我想丈量
初冬，浅浅的寒意
不是我想与旷野
进入更私密的交谈
在大雪还没有来得及
吞没我的幻想之前
我只想以一只鸟儿
黑色的固执，再一次抱紧
人世间，盛大的薄凉
· 借鸟儿抒怀 & 山城子 借鸟儿也是借物——活物 第一人称 乌鸦也人格了 曾有位烈士诗人说 “紫色是顽强” 以琴儿化名的翠儿 说“黑色的（是）固执” 看中“盛大的薄凉” 藏着怎样固执的理想 2016-10-11于观山湖 以诗鉴诗【13】白凡的《好大一棵树》 【中诗第9期研讨】 好大一棵树 & 白凡 好大一棵树 盘根结错，深入泥土 每一根枝干都遒劲刚强 好大一棵树 枝繁叶茂 郁郁葱葱 每一片绿叶都藏着梦想 好大一棵树 饱经风雨 历经沧桑 像一个壮士不屈不挠 奋发向上
美好的象征，多重的审美 & 山城子
我想象这是一棵自由体诗树 三番反复将希望说出 百年，摸索出路
我想象这是一棵情缘的爱树 再三反复真爱的倾述 比翼双飞幸福路
我想象这是一棵爱国的大树 爱意的反复赤心托出 复兴事如火如荼
2016/10/10 于观山湖
以诗鉴诗【14】白凡的《双桥秋色》 【中诗第9期研讨】 双桥秋色 & 白凡
金色的秋天 落满晚霞 落满秋月 落满桂花的芳香 双桥似一对情侣在山坡上并肩而坐 他们用特有的方式与秋天对话 树上的红叶点燃了希望
正如我的夕阳生活 & 山城子 “秋”“晚”，很像我的夕阳生活 “月”“桂”的品味 可是我的天天上网 最喜“一对情侣”之喻 可类比我贴上来的《我们俩》 那也是在点燃希望 2016/10/10 于观山湖 以诗鉴诗【15】翠儿的《止步》
【大诗界精品】 3，止步/ 翠儿
我知道，卑微的爱意
不足以抵御生命里持续的
松垮与坍塌，我不知道
该以怎样一种句式
怎样一种表情，止步
才不至于，染上更深的
枯意与慌张 敬畏或珍惜 & 山城子 用“松垮与坍塌”这样的联合 我们就看到了衰老的具体形象 “怎样”的复沓 多么踌躇这一迹象的进行 人，面对生命 是一种怎样的敬畏或珍惜 “枯意与慌张” 就是这种心情的小心地释放 （2014-12-3于观山湖） 以诗鉴诗【16】天荒一隅的《湖滨鹭》
【大诗界精品】
湖滨鹭
& 天荒一隅
寒露，浅薄了水。苇草隐藏的秘密
被微风揭示
两次巧遇
纯属偶然。
我对惊吓，抱有歉意
欢欣
叠加在里面时
惊喜自由心出。羽毛的纯白
只看一眼，爱慕即油然而生
这让云朵
很快逃逸到蓝的深处
另一个我，不再寻觅
那一片苇絮
早已成就了她的羽
2016年10月12日03:05:43 人格化的巧妙 文·山城子 你对北疆深藏的爱 今天是用白鹭含蓄出来 为了委婉地表达 你巧妙了人格化
典型在拟人云朵而夸张 暗示那，也太纯白
还有拟人而比喻 就是苇絮一样飘逸的羽 这样的积极修辞 隐藏了吟诗怎样的秘密
2016/10/12 于观山湖
以诗鉴诗【17】夏箫的《风景》（【中诗简牍】9月-探花）
【中诗精品】· 风景
文/夏箫
大风愈发艰难
挤进城市的罅隙
竭力掀起
一个个力不从心的气旋
无一例外
很快都淹灭在建筑、尾气、噪声
和令人眩晕的强光之中
我和你在城市里匆匆地活着
“我和你”的故事 文/ 山城子
以大风拟喻 可见“我和你”在城市艰难的遭遇 建筑、尾气、噪声、强光 这样的氛围，却匆匆奉献不已
这是打工族的故事 还是对其他劳动者们由衷的颂语 两者都有了吧 未来历史城市化过程中真实的墨迹
2016-10-12 于观山湖
以诗鉴诗【18】东方风的《观日出》（【中诗简牍】9月-探花）
【中诗精品】· 观日出
文/东方风
我们每天都期盼你
寒冬和黑夜里更是如此
像一群渴望的孩子
今晨，我们又早早伫立山顶
先是望见你露出上唇
接着露出下唇。一个红通通的吻
印在我们草木般瘦小的脸庞
我是最瘦弱最开心的那个
内心瞬间荡漾起温暖的涟漪
久久不息，久久不息
渴望普世的爱抚 文/ 山城子
太阳是普世照耀的 “吻”是最动情的爱抚
我说的渴望，就含蓄在 “久久不息”的反复
2016/10/12 于观山湖
以诗鉴诗【19】占森《树枝》（【中诗简牍】9月-榜眼）
【中诗精品】 树枝
文/占森
只是做了一回我的分身
抹了短暂的色，为谁，喊过一次
只是借你的弯曲和力度
证明存在过
我终于猜透了它的矛盾:
它，一直想下来
可内部，谁正热烈、不放弃地
举着它
巧妙的意象构思 & 山城子
就像万事万物皆有主次 意象也是 这首短短的朦胧里 主要的意象就是树枝
树枝做了标题 形式与内容巧妙地统一 标题下不来了 被诗人占森热烈地举起
你举起的究竟将何隐喻 其情其思以何做掩体 这需要兴趣的帮忙进入 不能以看不懂为由放弃
2016/10/13 于观山湖
以诗鉴诗【20】天荒一隅《林间蛇》 【大世界精品】 林间蛇
& 天荒一隅
林间，废弃的马厩。日落之前
腐烂的谷草堆
灰色偏于黄
透露到上面的光柱子
粗细不均
倾倒的纱帐，飘渺温馨
在草床上面，两个精灵缠绕在一起
本能之爱
写进黑黄的迷彩里
“千年爱一回”
心声从峨眉唱到西湖
到小兴安丛林，正是黄昏
夜来临，没有月光
草地潮湿起来
溪水哼唱摇篮曲而过
裹腹着小生命，她游进更深的黑
驻足猜想，没有意义
我愿小蛇出壳，但不想它成仙
2016年10月14日03:23:01
顺手拈来的美丽 & 山城子
不说你北疆的草木写得如何细腻 太青睐你顺手拈来的美丽 “千年爱一回” 白蛇的传说立使小诗倍增了意义
与你分歧在于落笔 小蛇成仙我倒是觉得挺惬意 就叫金彩云、金彩月 届时双双翩然而至你的诗里……
2016/10/14于夏云镇
以诗鉴诗【21】恩施溪语《我坐在窗前》（【中诗简牍】9月-探花）
【中诗精品】 我坐在窗前 文/恩施溪语
山以梯田的形式在长高 远处的茶芽亮出绿色 如舌尖 尝一尝天空的味道 另外一些土地 老黄牛拖过了犁铧 翻出一些田野往事和内心 深处的润湿 而雀鸟 坐在窗外的电线上 不在乎自己悬于一线的生活
诗的心情，由远及近 文/ 山城子
诗人坐在窗前就迎来了灵感 灵感来自远处的梯田 正是春茶冒芽的时节 你的天空味道不知是苦是甜
“内心深处的湿润” 是否说尽了农事的苦辣辛酸 眼前雀鸟的“不在乎” 是你对农家日子怎样的惦念
2016/10/16 于夏云镇
以诗鉴诗【22】刘刘《读你》 【先锋新作】 读你
刘刘
你微笑的时候 很美
湖蓝色的双眼里跳跃着快乐的小鱼
所有的忧伤都被这快乐融化
你生气的时候 很美
挥舞着小手像只发怒的小狮子
嘴角的秘密却被我看穿
你哭泣的时候 很美
眼泪在你的脸上流成了小河
那小河却一路欢歌 流向了春天
你思考的时候 很美
微皱的双眉像两只找不到虫吃的小鸟
倏忽间便又欢呼雀跃 飞向蓝天
你酣睡的时候 很美
轻缓的鼾声 在沉静的夜晚
让我感觉自己成了孩子
正伴着母亲如水的小曲儿入眠
呵～
你是我此生百读不厌的
一首诗
相信，你们会幸福地白头偕老 文/ 山城子
无论微笑、气恼、悲伤 还是想问题，抑或睡觉 在你的心中 她永远都是美好
最青睐你感觉自己成了 孩子。这体验温馨微妙 于是可以定论 你们会幸福地白头偕老
2016/10/16 于夏云镇
以诗鉴诗【23】郑楚子《过百里峡》
【中诗精品】 过百里峡
文/郑楚子
群山立定
两列巨人纵队 隔小溪对峙
把天空割裂成蓝布长条
仇恨停止生长
涌动的熔岩
凝固在挥动战刀那一刻
再不接受风与雷霆的挑拨
落在山顶的阳光
因攀高的草木 相泯一笑
和平和谐的映像 文/ 山城子
旅游诗写出了和平和谐的映像 实在是难得的篇章
“停止生长”把“仇恨”写活 战刀，也凝固于挥动的那一刻 “风”与“雷霆”不是好角色 “阳光”和“草木”一派祥和
这是良知的心灵，情感的流淌 很自然地融入了视野中的风光
2016/10/17 于夏云镇
以诗鉴诗【24】天荒一隅《雨林植物志》
雨林植物志
& 天荒一隅
少了云雾，旱季的阳光
燥热着雨林
凤凰树，无休止地点燃流火
槟榔熟了，他在期待
阿姐的红唇
以及竹筐里，麻麻的叶子
小木瓜。总是呆头呆脑
围坐在树干上，毫不关心林间的事
它还不懂成长的烦恼
常青藤，以褐色唯美。它甚至
想与桫椤比沧桑
由它写一部雨林植物志
2016年10月17日
山水草木皆有意 文/ 山城子
兄弟从北疆一直爱到南域 山水草木风影鱼虫皆有意
意在国家，意在华夏 拳拳之心掠过了万里云霞 爱及槟榔树下的少男少女 喜悦，融入活了的小木瓜
常青藤的象征，可是诗理 心有爱一沙一叶皆可寄寓
2016/10/18 于夏云镇
以诗鉴诗【25】会宁老马《高度》
【中诗精品】 高度 文/会宁老马
拆除脚手架的工人，又黑又小
像枯枝上跳跃的麻雀
铁管落地，很兴奋的样子
一声接一声尖叫
太阳落山，空气有些凝滞
落日再沉一沉，才是纯粹的黑夜
工人回到地面，也要再沉一沉
很深很深的地下室，是属于他们的高度
劳动者的人格高度与良知举案齐眉 文/ 山城子
良知在诗人的敲键中跳跃 劳动者的人格在世俗中纯净如雪 两者相遇在一首诗中 举案齐眉于云端让我仰视且喜悦
手法从脚手架跌落到地下室 衬托以落日之后，是纯粹的黑夜 不知马克思何时转世 何时人类不再有各式各样的剥削
2016/10/19 于夏云镇
以诗鉴诗【26】白公智《遇见》
【中诗精品】 遇见
文/白公智
遇见茶的时候，水刚从深山出来
澄澈，晶亮，纤尘不染
遇见水的时候，茶刚从枝头下来
鲜嫩，清香，光彩照人
茶水之遇，可浮想联翩 文/ 山城子
水之清，茶之嫩 可是珠联璧合举案齐眉的一对儿恋人
茶之嫩，水之清 可是语言之新鲜与情思之真的诗作品
若是作品，那临屏阅读起来 感觉，岂不是就像一杯新茶一品再品
若是恋人，那小日子过起来 岂不就像清冽之泉泡出来的新茶美饮
2016/10/20 于夏云
◎ 编 后（责编 哑榴）
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狗仔卡
发表于 2016-10-24 21:46:48
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