句号 / 卢兆玉

卢兆玉

句号


卢兆玉


其实
每一个人
都有句号的
就看什么时候打上

生命的意义
在于运动
在于生
在于思想

一个蛰伏的人
一群休眠的生物
他们保持着
接近静态的体征

呼吸
静卧
深度的睡眠
外界的零接触

他们视
这个世界为无知
无觉
他们宣喻另一种方式抵达理想的天堂

让我们回归对于常人的解读吧
一个人的生
必怀着七情六欲
必践着衣食住行

每日里醒来
每夜里安睡
梦想与现实的场景交替
纵然若行尸走肉

我们都得有对生命的最起码的尊重
而不是抱着神与精英的眼光
把人分为若干个等级
活着便是生命的持续死就是句号


2020-06-16


备注：
这之前我还信奉臧克家先生的《有的人》所阐述的人生课题和主席所引用的司马迁鸿毛与泰山之说。但，现在我觉得他们都错了，错在他们不是真正的唯物者，他们的辩证实则是形而上学的，而非人生的或生命的意义。当一个人活着时就是活着，当一个人死了就是死了。纵然先贤的“存在”那也不过是后人的解读罢了，他们的人生依然止于死亡的那一时刻。
一直以来，我们都存在着帝王将相，才子佳人与庶民的思想，及至英雄与懦夫，精英与草根，总统与平民，领袖与群众……这些个基于体制的糟粕，而忽视了人本人权生命的真正意义，将一些不属于人的强加给人。从而为堂而皇之的杀戮掠夺开出了理论的依据。我们的诗人什么时候，站在人的立场，而非精英与草根的立场，体恤生命，敬畏生活，什么时候才显示出人文的真价值。解放思想与自由的任务才告完成。
诗人是那个站在人的立场上为人而歌的人。尽管历史上出现了那么多的为帝王为英雄而歌的史诗，但它们只应是阶段历史的产物，而不应成为人文精神的衣钵，现实生活的桎梏。我们时代早已是人人的时代。自媒体的意义不在对于社会信息的超速传递，而在对自我媒质的肯定。而诗人就是最先成为自媒体的人。中国从屈原开始。这就是《离骚》的价值为何等同甚至高于一部《诗经》的原因。这就是国风居于诗经之首，位于王室颂之上的情由。——观云忘我

卢兆玉

一直以来，我们都存在着帝王将相，才子佳人与庶民的思想，及至英雄与懦夫，精英与草根，总统与平民，领袖与群众……这些个基于体制的糟粕，而忽视了人本人权生命的真正意义，将一些不属于人的强加给人。从而为堂而皇之的杀戮掠夺开出了理论的依据。我们的诗人什么时候，站在人的立场，而非精英与草根的立场，体恤生命，敬畏生活，什么时候才显示出人文的真价值。

卢兆玉

解放思想与自由的任务才告完成。

卢兆玉

诗人是那个站在人的立场上为人而歌的人。尽管历史上出现了那么多的为帝王为英雄而歌的史诗，但它们只应是阶段历史的产物，而不应成为人文精神的衣钵，现实生活的桎梏。我们时代早已是人人的时代。自媒体的意义不在对于社会信息的超速传递，而在对自我媒质的肯定。而诗人就是最先成为自媒体的人。中国从屈原开始。这就是《离骚》的价值为何等同甚至高于一部《诗经》的原因。这就是国风居于诗经之首，位于王室颂之上的情由。

与诗为伍

这是观云兄一个质的飞跃！！

与诗为伍

观念的转变，会改造此前的认知。就像常说的仿佛一夜之间换了一个人。

与诗为伍

现代诗的意义，或许也在于此。即对个体的重新认识和对个性的审美不应再站在社会的广度和时代的高度，不再以社会的、群体的意识强加于个人。当然每一个诗人都有充分描述社会和群体的自由。这和“不屑”所限制给诗人的新的美学原则截然不同。前者唯理，这里唯实——唯现实人生。

与诗为伍

每一处的小，都可以挖掘出大来。而大有时往往是空洞的，如玄想也是。

与诗为伍

现实的感观来自于身心最健康的人。这便是诗人。

眼中不掺砂

学习，问好卢兄

与诗为伍

给观云忘我


干桔梗啊
老咸菜
谁讲述真理
谁将成枯槁

有人采朝露
有人摘鲜花
有人攀新枝
有人抱圆木

干桔梗啊
老咸菜
谁讲述真理
谁将成枯槁



2020.06.16

彭三县

大人生