即兴命题在线写作 什么是散文诗

卢兆玉

一。散文诗应当有散文诗的样子
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$ |+ \+ t1 C8 H* v+ V' m% m5 E散文诗不同于散文不同于小说不同戏剧同样不同于自由诗。
4 Z! l* w3 P4 K: c) _( e你若把散文诗等同于自由诗来写。那显然就不对路了，那也就是不分行的自由诗了。既然如此又何必叫散文诗呢？
3 _/ ^: p3 v$ b% z8 U9 f散文诗一定是舒缓的、从容的、渐进的……
% l/ k) a  V+ o8 h: f, F为散文诗下定义是一件非常非常困难的事。因为它不是在散文与诗的两者之间，而是两者的交叉，这交叉可能有时诗多一点散文少点，有时散文多一点诗少点，这样调和出来的散文诗的格调是不一样的，如果走到各自己的极端，则不是诗便是散文。
! Q! J+ b2 t: S& \所以作者一定要记住：散文诗不科学的但是实用的定义就是散文与诗或诗与散文的结合，就像两种原色詷和出第三种颜色一样，但这第三种颜色仍然有着各自同位的色差。
+ }# t' W* z7 |6 a1 q我也想说散文诗是散文的形式+诗的内容。但这不可靠。因为散文里有一种大家公认的抒情散文。如果以此为定义，则抒情散文很容易混淆成散文诗。
# y% X5 X  p4 t+ O# u我也想说散文长一点，散文诗短一些，但同样有很长的散文诗，很短的散文。
3 @- y& w1 a1 @) `1 d$ v$ B我还想跟着说散文诗是有诗意的，但诗意存在于一切的形式之中，甚至可以扩大到任何人文的架构里。你能说音乐、绘画、舞蹈、雕塑、建筑里没有诗意吗？你能说我们日常的生活里没有诗意？
因此诗意只有和诗的特定的形式相结合，才是诗。而散文诗在诗意与形式的结合中则兼顾了诗与散文的双重结构。这样散文诗的内在结构无疑比诗的内在结构更丰富、更多彩多姿。
) Z, O8 G/ O6 }' d' M当下我们的散文诗，虽然数量可观，但大多比较单薄，不如诗的丰富。当然也不好比，不好比散文结构的完整。我们的散文诗，还须在结构上多花一番心思。典范的作品，还是首数鲁迅先生的《野草》。
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二。散文诗的优劣

提出这个命题，已经是在犯一个极大的错误。但我只能将错就错。怎样比较散文诗的优劣，首先还是要回到什么是散文诗，如同有人疑问到底什么是诗一样，最可靠的方式是从文本里寻找。人类数百年或者数千年对于某些东西的肯定或否认，相比较之下，定然比我们当下突发的灵感或者十多年、数十年的认知可靠得多。这一点信不信由你。但我信。人文不是科学，科学是一种探索与求知，它在追求事物的真实面貌，所以片面的认知可能得出片面的结论，但这结论在当时是被认为科学的发现，是真理，至于后来的再发现，否定了前面的结论，是一种科学的进步。进步者谁也不会嘲笑前人的愚蠢。因为教育告诉我们这是由于时代和认知的局限。但人文是不一样的。人文是人类自身活动的实践和总结，是一种积累或沉积，因此它更多的不是认知与发现，而是情感与习惯。围绕人类自身的人文，是不可以用进步来调节的，甚至没有进步性可言。史前文明是什么样子呢？连科学也在怀疑我们今天的是否进步？所以不提史前，就谈人类现有的文化，那些被普及了的现在还继续存在的文化——荷马之后，不再有荷马；《离骚》之后，不再有离骚；李白之后，不再有李白；但丁之后，不再有但丁；莎士比亚、关汉卿之后，不再有莎士比亚，不再有关汉卿。而一切人文的始祖、巨子，之所以后人难以超越，难以用进步来取代，因为人文不像科学那样容易犯错误——今天被认为正确的地心说，明天就被日心说否定了，也还没有更久，日心说已不复存在，人类漂浮在一个更广大的认知的空间里，迷茫而没有着落。但人文不是这样的，人文的每一个时间点，都是一次历史性的总结。它不被正确与错误来划分，它只随人类情感的起伏而起伏。它是一种需要，超出了物质的，当然也是超出了科学的，人类精神的诉求与安慰。
9 h0 d1 M1 n: i' S; ]所以当物质或科学，独立于人类而存在或作科学狂想时，人文和人类的关系总是最密切的。时光倒流，不如说人类的记忆在回放。
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; i3 r+ z* y' F" }* G, H- g未完待续
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' l  h- x) i1 t+ O9 j- E三。散文诗大家与经典散文诗
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卢兆玉

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蜀道人生

散文诗是散文与诗歌最美丽的混血儿！
% Z6 A! C3 R( X$ o4 ~! k喜欢散文诗的散漫，也喜欢散文诗的柔美，空灵与跳跃。
我是个初学散文诗的爱者，希望聆听散文诗这条清河里的每一滴水声.....