《中成诗界》电子月刊2011-01期“卷首/编后”荐稿专帖

山城子

《中成诗界》电子月刊2011-01期“卷首/编后”荐稿专帖
编审：与诗为伍、小雪

一楼：卷首语
二楼：编后

山城子

卷首语
&-主持人：小雪

中成诗界的质地有待提高 　　　文/十姐妹花 　　并不是因为喜欢长诗，才要从当下的诗歌中去寻找质地。 　　 　　但在中成就目前的诗作来说整体质地是不高的，这表现在两个方面：一是内容的相对单薄；二是形式不能成立。除极个别人外，大多仍处在非自觉的写作阶段——没有主题，没有题材，也没有形式。这里所说的没有，是因为从一些作者的诗作里，我们所拾起的恰恰是诗作者所随意捡拾的东西——从内容到形式——都是如此。在一个没有相对集中的写作状态下所形成的诗歌，其质地是难以上乘的。这并不是主观地判断，而是由客观的写作所决定的。因为对大多数人来说——不是天才，是后天的经过长期的训练才获得的或者说是一种经验的结累、人生的积淀。所以就必须有一个自觉的自律过程——在无选择中选择、在自由中放弃自由的写作。 　　 　　诗所表达的其实是一个终极指向。 　　 　　说白了这个指向是由诗人来决定的。固然和题材、形式有相当大的关联，在决定其指向的是诗人自己。同样的题材在不同的诗人笔下，其主题是不一样的，不能将题材等同于主题。现实，原本就是一个极大的题材库，其选题已确立了诗人的倾向，但将不同题材提升向一致的主题时，诗人的指向就已确定。所以在一个真正的大诗人那里我们看到的是其准确性而非模糊意识。他的恩爱情仇活动在他的文字之间，而非潜于诗行之外，更不是由读者来创造的。一个由读者来创造的诗人是可怜而可恶的，也只有在当下才成为奇谈并为相当一部分人所津津乐道。 　　 　　现在我们提倡写长诗或有相关衔接的组诗或者结构、形式完整的短诗，总之将你的诗能够在内容和形式上立体起来，形成一个或一连串的独立的单元而不只是断章或得句。中成诗界和诗友的用稿是不能仅仅停留在这个水准上的。它需要一个提高，起码在内容、形式、风格上要有所选择。这样因为你的选择，作者们也许会自觉起来，人往高处走，每一个诗人都希望自己的作品成熟起来成为精品。诗是放射的，但不是杂乱的，它是由一种序列所构成的放射性，而不是杂草丛生下的荒原。

山城子

编后
&-主持人：与诗为伍

《诗的有用或无用》
　　
　　与诗为伍
　　
　　诗首先不能当饭吃，不能当衣穿，现如今又不能成为谋取名利的工具，从这一点上说诗是无用的。那么在人类高度物质文明了的今天，毫无用处的诗为什么仍然生生不息地存在着呢？这难道仅仅是某些人的一厢情愿么？显然不是这样简单。
　　
　　“存在的就是合理的”当下通行的法则之一不就是这么说的么？因此，我们坚信前赴后继的诗必有其存在于当下的坚实的理由。不是因为传统，也不是因为主义。事实上在现实生活中传统与主义在许多地方的许多方面已荡然无存，只留下一个字“钱”和一个与钱相关的短语“向钱看——齐”以及由此衍生的享乐者对于钱所转换成的物质消费。
　　
　　一个物质的世界，非物质的诗为什么能够存在？这本身就是一个玄奥。当下，大概除了诗不可以兑换为金钱外，其他所有的艺种和人文都可以和金钱谈成交易。那么诗为什么不和钱打交道而能存在于这个物质的世界呢？
　　
　　马克思主义者坚持认为世界是物质的。所以我们认为新自由经济是彻底的马克思主义者，唯其彻底才扬弃了非马克思主义因素。资产阶级认识到再也不能隐瞒剩余价值更不能将剩余价值独占为己有，要恰当地谋划一下社会福利，保障整个机制的运行。所以叫商品经济，商品社会，人也可以成为其中的一部分，而不必叫资本主义，资本在当下已从赤裸裸成为一只神秘的黑手。资本主义都不存在了，无产者还有那门子心思去夺取政权呢？因此社会主义下的向钱看也就够五十年一百年了……
　　
　　非物质的诗，没有被列进非物质文化遗产，说明不是东西的诗不仅没有濒临灭绝而且生气勃勃到不能为当下的神秘黑手所左右，不屑于为资本服务。那些一旦被圈定为遗产的非物质文化很快就被资本圈走了，与赤裸时代的圈地如出一辙。可惜它们圈不了诗！！
　　
　　我是不信仰宗教的更不信有冥冥中的神明。但诗和诗人在当下无助无畏的不屈存在，不能不被视为信仰与神明的支撑。传统、主义都倒下了，诗独撑着当下精神的空间。这不就是诗无以复加的有用么？诗人，是物欲横流下的一面面旗帜。尽管他们已群体失去了先人的光环，但他们坚守着长达三十的孤独比他们任何时代的先辈都更令人可敬！
　　
　　诗人是当下唯一没有被物质化的最可爱的人。是人类精神火种在今天的寄存。这就是诗最大的功利与实用——保存了精神火种不被物质所同化！！！
　　
　　2011-1-19

山城子

这个——就这样了如何？

山城子

小雪、与诗为伍——主持标志到位了！

天荒一隅

收稿